图片爸爸的乖女儿，打飞机，口交还让禸＃萝莉
图片由 AI 生资本文编号 241107全文共有 4800 字要是认为页面很长那是因为留言好多许多东谈主似乎齐有这样一种风气：热衷于用一些神志学术语来描述我方，给我方贴标签、下界说。
比如：
我不太心爱跟别东谈主酬酢，我是不是一个内向者/i东谈主/社恐/酬酢阻难者？
我老是心爱下意志地谄谀别东谈主，我是不是恭维型东谈主格？
我靠近亲近的东谈主时，老是显得很萎靡和被迫，我是不是遁藏型依恋？
我的情愫老是波动得很剧烈，我是不是双相阻难？
诸如斯类。
包括我之前写过一些磋磨的著述，驳倒区里也频频能看到访佛的回应：「我嗅觉我等于这种类型的东谈主」。
一方面，我认为这是一件善事：这评释神志学常识越来越普及，越来越多的东谈主好像更好地合并我方。
但另一方面，我也有点惦念：这种心爱「对号入座」的风景，会不会有点太泛滥、太肆意了？
这亦然我今天想跟群众探讨的问题：好多时候，给我方贴标签，偶然是一件善事。它可能会变成「先射箭后画靶」的情况，反而让咱们去因噎废食，强化咱们对我方的自证预言。
这一定不是咱们但愿看到的。
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领先，我想跟群众厘清三个成见：步履，特色，东谈主格。
它们的区别是什么呢？绵薄来说：
当我遭受某种场景时，我产生了某种反应，这是一个「步履」；
当这种步履反复发生，乃至于形成了一种风气，它就变成了一个「特色」；
一系列具有共性的、相似的特色麇集起来，就形成了一个「东谈主格」。
也等于说，这三者是一个递进的干系。步履是具有波动性的，它可能会跟着环境和情状调动。特色是踏实的，它好像用来描述你的某种风气和下意志的经久反应。
而只消当一系列特色齐中意某些特定的圭臬时，咱们才能说，你具备某种「东谈主格」。
这三个成见相等紧迫，也相等基础，但履行生计中，许多东谈主其实齐意志不到要去区分它们，极度容易把它们沾污。
最常见的情况是什么呢？等于用「东谈主格」和「特色」去描述「步履」。
举个例子：比如我之前写过一篇著述，讲异质性的自爱。就有东谈主问：我在生计中好像频频需要别东谈主的肯定，极度需要来自他东谈主的反馈，我是不是依赖型高自爱？
固然莫得这样绵薄，每个东谈主齐需要别东谈主的肯定呀，险些莫得东谈主是不需要的。它仅仅一种「步履」辛勤。
只消当这种步履反复发生，乃至成为了一种主导反应 —— 比如：作念任何事情齐会领先猜度「别东谈主会不会认同」「是否相宜别东谈主的评判圭臬」，而没目标进行寂寥的自我评价时，才可能计划依赖型高自爱。
同样，有东谈主可能会问：我不太心爱过多的酬酢，我是不是一个内向者？
固然不一定。更大的可能是什么呢？你对酬酢有我方的一套要求，你不心爱的仅仅「不相宜要求」的酬酢辛勤，又或者仅仅酬酢的频率和强度不允洽你。这依然仅仅一种「步履」。
只消当你相宜底下这些要求时，你才有相比大的可能是一个内向者：容易在东谈主多的场所感到无语和不适，不心爱成为焦点，平常生计中有大齐的时分用来独处，心爱对事物刨根问底和真切想考，心爱跟老一又友真切相通更胜过相识新一又友……诸如斯类。
简而言之，请群众记着这条基本的原则：
能用步履来描述的，不要上涨到特色；能用特色来描述的，不要上涨到东谈主格。
这样不错使咱们更精准地描述和了解我方。
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可能有东谈主会问：为什么一定要追求精准呢？要是用特色来描述步履、用东谈主格来描述特色，又会发生什么呢？
一个最权贵的问题等于：咱们对我方的描述，很可能会将咱们塑变成对应的花式。
举一个我频频援用的例子：自我损耗。
神志学家 Baumeister 在21世纪初提倡了自我损耗表面，认为意志力是一种资源，不错被破钞，不错收复，也不错通过熟习来进步。这一度成为神志学界的铁律，也催生出了一系列的畅销书。
但另一位神志学家 Carol Dweck的计划推翻了这少量。她发现：在某些情况下，的确存在着自我损耗风景 —— 参与者在完成自控任务后，其「意志力资源」减少了，注重力和想维敏捷度齐产生了下落，并在休息后获取了收复。
那么，在什么情况下会出现这样的成果呢？谜底是：当参与者信赖「自我损耗是正确的」时。
偷拍图片亦即是说：当东谈主们信赖「意志力是一种资源，用少量破钞少量，用完毕就需要收复」时，他们发达出来的，就果真跟他们所信赖的一样。
而当计划东谈主员告诉他们「这个表面一经被发现是舛讹的」之后，这种风景就隐藏了。
换言之爸爸的乖女儿，打飞机，口交还让禸＃萝莉，当你信赖意志力有限时，你的意志力等于有限的；当你信赖意志力无尽时，你的意志力就果真是无尽的。
这评释什么呢？默契是有劲量的。你对我方的默契是什么样，你就很可能果真变成什么样。
这样的例子还有好多。比如：当你认为我方莫得能力支吾挑战时，这种挑战就会使你对它产生震惊和恐慌感，从而裁汰你的发达，让你果真更难以克服它；
反之，要是你告诉我方「我有能力克服它」，那么它唤起的反应就更接近旺盛感，使你好像证实出100%的能力，更容易攻克它。
再比如：当你认为我方好多地方作念得不够好时，你就会更容易下意志地寻找我方作念得不好的地方。你的本意可能是尽量去改造和幸免它们，但这种搜寻自身，反而强化了「我作念得不够好」的信念，使你更进一时势堕入自卑和自我怀疑之中。
反之，要是你的想法是「去关注那些我作念得好的地方」，你就更容易解脱和礼服自卑感和怯懦感，重新找回自信。
好多时候，恶性轮回和良性轮回，其实就系于咱们的一念之间辛勤。
因此，一定不要肆意给我方下论断、贴标签，这可能会在悄然无声之间，让咱们变成愈加不想要的花式。
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进一步，一个东谈主的东谈主格，频频是复杂的，很难用一些绵薄的步履和特色来详尽。
好多东谈主可能齐有过这样的困惑：
明明我方一经定下了方针，想减肥/学习/熟习，但临到头来，老是很难落实到手脚里，老是一噎止餐；
明明我方想跟别东谈主修复更多的磋磨，但又认为「酬酢是一件虚浮事」，每次酬酢齐会带来广大的神志职守；
明明我方极度想作念一件事情，比如跳槽、转行、运行一份新的管事，但却一直停留在想法，彻心刺骨莫得迈出去过。
……
为什么咱们会有这些矛盾的风景呢？咱们究竟是什么样的东谈主呢？
原因其实就在于：「自我」其实一直齐不是一个合并的、一致的全体。在不同的场景之下，咱们的大脑会调用不同的法规，令我方产生千般矛盾的步履。
以贪图为例：当你意思盎然、定下一个志在四方的贪图时，驱使着你的，是你关于永远价值的判断和空想；而当你难以存进、想要毁掉时，遏止你去手脚的，是你的平常生计惯性，以及关于付出和风险的震惊。
同样，以酬酢为例：当你想跟别东谈主修复更多的磋磨时，是你对一身的震惊和对磋磨的需求在驱动你；但当你想运行手脚时，遏止你的可能又是你对「梦想自我」的震惊，以及你内心中谨防焦点的作用。
这些不同的系统和法规，哪个才是委果的我方？其实每一个齐是。它们仅仅你的「自我」所折射出来的不同侧面。
是以，在这个前提下，贴标签有用吗？其实没什么用。
比如：给我方贴上懒惰/意志力薄弱/行能源弱/作念事左顾右盼/老是魂不守宅……的标签，其实莫得任何意料。莫得一个标签好像委果详尽「全面的你」，它们只会束缚给你变成神志示意，让你朝着我方不心爱的阿谁处所不时滑行下去。
自我是复杂的，多元的，频频亦然矛盾的。咱们要想考的，是咱们在靠近什么样的场景会产生什么样的步履，以及背后可能的旨趣和机制，而不是绵薄利弊地用一个标签去详尽，给我方下界说。
这才是让我方变得更好的灵验方式。
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那么，既然贴标签有这样多问题，为什么咱们照旧那么热衷于贴标签呢？
最中枢的原因是：贴标签，中意的是咱们关于「默契闭合」的需求。
什么是默契闭合？绵薄来说，等于关于不细则性的排斥空想：当我靠近一个不细则的情境时，我一定要让它变得细则。
它起原于大脑的节能旨趣，是一种相等底层的需求。
是以，一个最常见的风景等于：一朝咱们脑海中有了一个分类的框架，咱们就一定要对事物进行分类。要是不成把一个事物放入对应的类别里，咱们就会感到发火意。
但绝大多数时候，这种分类仅仅提供了一种神志上的中意感辛勤，它对咱们更好地相识这个事物、惩处这个问题，其实莫得太大的匡助。
反过来，把一个事物放入不一定最允洽的类别里，反而可能会导致咱们对它产生舛讹的默契。
举个例子：咱们容易认为，外向的东谈主比内向的东谈主更心爱战斗新事物。但果真是如斯吗？不是的。一个内向+高度盛开性的东谈主，很可能比一个外向+低度盛开性的东谈主更热衷于清新事物。
是以，你可能会遭受这种风景：你认为我方很像某一种「类型」，相宜某几项特征，但当你进一步去计划的时候，你可能又会发现，有其他好几项特征，好像我方并不相宜……
那么你可能就会产生困惑：我究竟属不属于这种类型呢？照旧说我其实也有这些特征，仅仅我方从来没专诚志到？
但履行上，为什么一定要把我方放入某个类别呢？东谈主长久是复杂的，任性两个东谈主之间，岂论再相似，也一定能找出诸多全然不同的特色。因此，用类别来区别，长久只然而一种近似的想维方式：它仅仅腌臜掉了不同的地方，放大了相似的地方辛勤。
当你用一个标签去框定我方的时候，其实就极度于把我方适度在了一个很小的范围内，阻挡了我方的可能性。
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那么，咱们应该如何去看待标签呢？
我的不雅点是：标签是用来向别东谈主先容我方的，而不是用来局限和要求我方的。
举个例子：当我说「我是一个i东谈主」的时候，我想抒发的是什么？是：我想告诉你，我是一个不太心爱酬酢的东谈主，心爱清闲，心爱独处，但愿你能合并和给与这少量。
而不是告诉我方：我是一个内向的东谈主，是以我不应该有太多的酬酢，不应该跟别东谈主打成一派，不应该跑到扎堆的东谈主群内部……
简而言之，标签是用来向别东谈主先容我方，便捷别东谈主对你修复一个约莫的、初步的印象，知谈你心爱什么，风气什么，昭彰如何跟你相处用的。它履行上是一张「酬酢柬帖」。
而不是用来框定和局限我方：因为我是一个什么样的东谈主，是以我应该如奈何何，不应该如奈何何……
它必须基于一个前提：那等于你对我方有一个明晰的默契，同期知谈我方但愿别东谈主对你产生什么样的印象、用什么方式来对待你。
在这个情况下，贴标签，好像起到一个传递信息的作用，让彼此的交流更高效。
而在除此以外的场景，则不妨尽量减少贴标签的想维方式，而是更精准地描述我方的步履，来探索背后的原因。
也等于说：尽量少去想考「我是不是一个xxxx的东谈主？」，而是更多地采取这种想维方式：
在xxx的场景下，我会倾向于作念出xxx的步履，这背后的原因可能是什么？
我想成为一个什么样的东谈主，这样的东谈主在对应的场景下会若何作念？跟我咫尺的相反是什么？
要是想要调动我方，不错从哪些方面出手？
这才是一种更清爽、更灵验的想维方式。
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临了，我想跟你共享的少量等于：标签只可描述静态的我方，但东谈主长久是处在动态之中的。
许多计划一经发现：只消咱们像想要的花式去生计，咱们就能一步步围聚这种花式。
2015 年一项计划发现：让一群参与者写下想调动的脾气特色，并让他们按照这个处所去生计，经由四个月后，参与者的脾气评分大体上齐按照方针的处所偏移了，而且莫得产生较大的负面感受。(Hudson & Fraley， 2015)
在一项 2021 年的实验中，计划东谈主员让一群内向的东谈主，勇猛去发达得愈加选藏、广阔、健谈、龙马精神，去跟别东谈主交流，然后计划东谈主员再去作念回拜。成果发现：跟这些「假外向」的东谈主交流的东谈主，对他们的好感度打分一致变高了，而且对他们的引导力评分也变高了。(Spark & O’Connor， 2021)
更意料的是：对这些「假外向」的东谈主进行回拜的成果闪现：当他们尽量去发达得外向时，他们并不会因此产生萎靡情愫，反而会产生积极情愫。
也等于说，要是你中意于我方的脾气，让你去作念跟脾气不吻合的事情，你会感到很疼痛。但要是你发火意于我方的脾气，想调动它，那么专诚志地朝着想调动的处所去手脚，不但不会感到疼痛，反而会让你认为更原意。
要是你想变得愈加外向，那么就让我方多去酬酢，多去战斗生分东谈主。
要是你想变得更清闲、更感性，那就在每一次产生情愫反应的时候，告诉我方，先清闲下来，再作念决定。
要是你想变得更盛开，更纯真，那就试着在每一次碰到跟我方不一致的信息时，不要急着狡赖它，而是停一下，深呼吸，问我方「它有莫得可能是对的」「我有莫得可能错了」。
你可能会认为很难作念到，但试一试你会发现，并莫得你想的那么窒碍。
是以，要点从来齐不是「我咫尺什么样」，而是「我想变成什么样」。
撕下标签，让我方更多地关注手脚和调动，关注畴前的我方。
你会发现，一切齐在渐渐变好。
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—— 闲聊技巧 ——
稍稍纪念一下今天的内容：
尽量不要给我方贴标签，原因在于：
1）标签频频并不周密面地反应我方，而是一种腌臜的详尽；
2）咱们对我方的描述和默契，很可能会塑造咱们的花式；
3）东谈主长久处于动态之中，你老是不错调动我方身上的问题。
基于这三点，一些灵验的建议是：
1）厘清步履、特色和东谈主格。能用步履描述的，不要上涨到特色和东谈主格；
2）严慎使用以类别来贴标签的步履，它是用来向别东谈主先容我方的，而不是局限我方；
3）让我方像想要的花式一样去生计，你就能愈加围聚想要的花式。
但愿今天的著述，好像给你一些启发和想考。
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